一、中国古代哲学

　　(一)中国古代哲学发展概述

　　中国古代哲学萌发于西周时期(前1046-前771年)。西周的第一个统治者是周武王，在位时间很短就病逝，国家的统治权转到他的弟弟周公手中。在周公之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。

　　春秋末年的孔子首创私人讲学之风，其学生达3000人之多。孔子推崇周公的礼乐，并提出以“仁义”治国的主张，开创了中国最重要的哲学门派——儒家。儒家成为官学以后，其经典著作被广泛推广，其他哲学门派则多潜藏在中国文化的各个层次，有的也融合在儒家思想当中。中国历史上从先秦诸子到宋明理学之前的具有较大影响的如孔子、孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非子、孙子、朱熹等众多哲学家。

　　先秦时代，礼崩乐坏，诸侯异政，百家异说。《汉志》所录竟达189家，造就了中国哲学的第一个高峰。汉代学者以“九流十家”来概括总结先秦诸子学术。九流十家具体指墨家、儒家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家、小说家，九流则是将小说家除去，因为十家中，小说家最不重要。东汉末年，“苍天已死”，名教衰落，社会动荡，人心思治。其时哲人，以玄谈的方式，来为名教给出新的论证，探讨儒、道的内在相关性以及本末地位，从而引发了名教与自然、本末有无、言意之辨等多个重要学术辩题，哲人们的理论创造空前活跃。

　　唐宋之际，民族杂糅，价值混乱，外来文化与本土文化、官方文化与民间文化碰撞，矛盾尖锐。韩愈、李翱发其先声，“宋初三先生”(孙复、石介、胡瑗)、北宋五子(周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐)响应继起。宋代的理学家们立志重建宋人的精神世界，他们出佛入老，而后返之六经，融会三教，开创了理学的新时代。

　　明清之际，异族易代，一代学人在抗清失败后，隐居深山古寺，整理典章制度，深刻批判反省传统文化，出现了建树卓越的王夫之、顾炎武、黄宗羲、方以智等一批饱学深思之士，并使中国哲学达到新的理论高度和反思深度。

　　时至近代，“中央之国”与西方扩张瓜分世界的强盗民族相遇，一败再败，民族自信降至前所未有的低点。“强国保种“救亡图存”成为第一时务。中国哲人论“古今中西”，求自强图新之道，引入西学，会通中西，形成一种影响至今的不中不西、亦中亦西的新文化。

　　总之，中国古代哲学的流变大体经历了周代子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和清代朴学，中国哲学之兴衰，系于中国社会之兴衰，同时也造就了民族精神的个性与内涵。

　　(二)中国古代哲学知识

　　l.谱子百家

　　诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。诸子百家中流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。主要代表人物有孔子、孟子、墨子、苟子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。其中以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面，为中国文化发展奠定了宽广的基础。几经周折，以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位;同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。

　　2.儒家

　　儒家的创始人是孔子，是战国时期重要的哲学学派之一。儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇“焚书坑儒”时受到重创。汉武帝为维护专制统治采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家遂成为历朝历代的官方学说。

　　儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝。儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，倡导“和而不同”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

　　几千年来的封建社会，所传授的不外四书五经，故而对中国文化的影响很深，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

　　儒家的代表人物有孔子、孟子(尊称为“亚圣”)、苟子、董仲舒、二程(程颢、程颐)、朱熹、王阳明(王守仁)。南宋以后，理学成为占主导地位的官方学说。理学亦称“道学”，是一种糅合儒佛道学说的新儒学。朱熹足宋代理学的集大成者，朱熹的《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

　　3.道家

　　道家是战国时期重要的哲学学派之一。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等影响深远。道家的另一位代表人物是庄子。道家的代表作有《道德经》《庄子》等。

　　道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略;具有朴素的辩证法思想，同时主张清静、淡泊名利、寄情山水，道家是“诸子百家”中极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

　　4.墨家

　　墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。

　　墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟(墨子)。墨家的主要思想主张是：人与人之间平等地相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，推崇节约、反对铺张浪费(节用)、重视继承前人的文化财富(明鬼)，掌握自然规律(天志)等。

　　因为墨家思想独有的政治属性，兼之西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学勾结政策，墨家不断遭到打压，衰败。主要代表作有《墨子》《胡非子》，代表人物是墨子(墨翟)。

　　5.法家

　　法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要哲学学派。战国末期韩非对前人的学说加以总结、综合，集法家之大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。

　　法家是战国时期平民的政治代言人。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，对现代法制的影响也很深远。法家的代表人物有李悝、商鞅、韩非。代表作有《法经》《韩非子》等。《法经》是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。《韩非子》的作者是韩非，系法家思想的集大成者。

　　6.兵家

　　兵家是中国先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。兵家主要著作有《孙子兵法》《孙膑兵法》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

　　二、中国古典文学

　　中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。

　　中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的中国作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。

　　“文学”一词最早见于《论语·先进篇》，当时孔子按才能把学生分成四类：德行、言语、政事、文学，后世称为“孔门四科”。这里广义来看文学可以解释为学问。狭义的说法，文学可以被看成5世纪南朝刘宋文帝所定立的四学：儒学、玄学、史学、文学。

　　中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，中国的抒情诗和散文(称为古文)在世界上都是最早而比较发达的。

　　(一)古代诗歌

　　诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，《诗经》是最早的一部诗歌总集，其中最早的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。紧接着，又兴起了一种新的诗体——楚辞。以《诗经》中的《国风》和屈原的《离骚》为代表的楚辞，是中国占代诗歌的两个典范。《国风》和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。汉代出现汉赋和乐府诗。司马相如的《子虚赋》《上林赋》，班固的《两都赋》，张衡的《二京赋》等均为汉赋中的精品。汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制定乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。带有民间文学刚健清新风格的乐府诗以反映社会现实生活的叙述性题材居多，这是它的一个主要特色。《陌上桑》《孔雀东南飞》《木兰诗》(《木兰辞》)等，都是乐府长篇叙事诗中的瑰宝。到唐代，古典诗歌进入鼎盛时期，出现了李白、杜甫、自居易等世界闻名的伟大诗人。王勃因其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。李白因其诗想象力丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。杜甫因其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔，人称“诗圣”。王维不少诗歌中有浓厚佛教禅宗意味，以禅入诗，人称“诗佛”。白居易因其作诗非常刻苦，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”，人称“诗魔”。刘禹锡因其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

　　词，原是一种音乐化的文学样式，起源于民间。盛唐以后，文人才士填词渐成风气。五代时，中国第一部文人词总集《花间集》问世。到宋代，词的现实内容和表现形式达到了完美统一的程度，成为可与唐诗并列的中国文学的另一座高峰，出现了苏轼、辛弃疾、欧阳修、柳永、李清照等一大批杰出的词作家。南宋后期，词逐渐失去了和乐能力。而以胡乐结合北方民间的俚曲，配入通俗化语言而形成的新诗歌样式——散曲出现。散曲大量吸收民间方言俚语，具有浓厚的市民文学色彩，并且具有以往诗歌中少见的诙谐和幽默，给诗坛注入一股清新的空气。散曲在元代得到迅速发展，成为中国诗歌史上最兴盛的体裁之一。宋词、元曲兴起以后，传统诗歌仍在创作，如杰出的诗人有黄庭坚、陆游等。宋、元、明、清各代都留下大量诗作，而且各具特色，但总的成就都没有超过唐代。

　　(二)古代散文

　　在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的是散文。中国文学史上第一部记叙文和议论文的集子是《尚书》，它是上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，虽然文字佶屈聱牙，但已略能叙事，初具文学特质。战国时代，群雄争霸，战争频仍，士人纷纷献计献策，著书立说，形成百家争鸣的局面，散文得到迅速发展，其中主要是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》《国语》《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》《庄子》《苟子》《韩非子》为代表。儒家和道家是中国思想史上的两大主要流派，所以《论语》《孟子》《老子》《庄子》在文学史上影响最大。这时期的散文，有感情激越、论辩性强、辞藻华美、结构严谨、多用寓言、善使比喻等特点，散文的基本形式已经确定。西汉出现了司马迁的《史记》。这部巨著规模宏大又结构严谨，无论写景状物，还是刻画人物性格、抒情议论，都获得极大成功。因此，《史记》不仅被视为史书杰作，而且纪传部分也是中国传记文学的典范。汉代散文更讲究文采，对偶句增多，有辞赋化倾向。骈文兴盛之后，散文式微。直到唐代韩愈、柳宗元大力提倡古文，反对过于矫饰、渐趋空洞的骈文，散文才恢复了它的生机与地位。唐宋古文，直承秦汉传统，尤以游记散文清新隽逸，生动活泼。后世纯文学散文一直沿着这条轨道前进。明清小品文是纯文学散文的一种重要样式，它吸收唐代散文的精髓，融入魏晋南北朝笔记文的谐趣和隽永，具有独特的艺术魅力。

　　赋与骈文，是中国文学中介乎诗歌和散文之间的两种体裁。赋源于楚辞体，流行于两汉，有诗的韵脚，崇尚铺张扬厉。骈文则兴盛于魏晋南北朝时期，追求句式整齐，强调对仗工稳与音律和谐，但不要求押韵。

　　(三)戏剧戏曲

　　中国戏剧起源于上古原始社会的民间舞蹈。西周末年出现了专供贵族娱乐的艺人“优”。唐代宫廷专门设立“梨园”作为训练艺人的场所。宋金时期产生了“杂剧”，包括各种滑稽表演和歌舞。南宋时在浙江温州产生了“南曲戏文”，简称“南戏”。南戏是一种由歌、念、诵、舞等组成的综合艺术。南戏中的《王魁》《赵贞女蔡二郎》剧目家喻户晓。

　　元代文学成就最突出的是元曲，包括杂剧和散曲两种。元曲反映了当时的社会生活，对以后中国戏剧艺术的发展产生了深远的影响。关汉卿、马致远、郑光祖、白朴合称“元曲四大家”。代表作有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《墙头马上》等。

　　明中叶，南戏发展成为传奇戏，并出现各种不同的声腔，其中的海盐腔、余姚腔、弋阳腔和昆山腔对后世的戏曲具有深远影响。

　　清代，各种声腔所代表的地方文化争奇斗艳，形成了昆腔、高腔、柳子腔、梆子腔、皮黄腔等五大声腔体系。清代中叶，“四大徽班”进京后，博采众长，形成了中国戏剧的代表剧种——京剧。京剧以演历史故事为主，传统剧目约有1300多种，其中广为流传的有《四郎探母》《武家坡》《群英会》《空城记》《三岔口》等。抗战时期，陕甘宁边区对传统京剧进行改编，编演了《逼上梁山》《三打祝家庄》等新剧目。

　　(四)小说

　　中国古代小说始于魏晋南北朝时期。这一时期的志怪小说和笔记体小说极有特色，代表作是干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。

　　唐朝产生了传奇小说，如陈鸿的《长恨歌传》、李朝威的《柳毅传》等都是这一时期的名作。

　　明清是小说创作的高峰期。明代罗贯中的《三国演义》是我国最早的长篇历史小说;施耐庵的《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说;吴承恩的《西游记》是我国最杰出的浪漫主义长篇神话小说;清代曹雪芹的《红楼梦》是我国古代长篇白话小说的高峰。以上四部小说通称为中国古典小说四大名著。明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》是我国第一部文人创作的长篇世情小说。清代蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。